中国古代神话源远流长且在流传过程中形成了丰富的版本差异，除袁珂先生外，还有不少学者对这一领域进行了深入研究，以下为你介绍几位代表性学者及其研究成果：
顾颉刚
● 研究方法与理论贡献：顾颉刚是“古史辨”学派的创始人，他提出了“层累地造成的中国古史”观。该理论认为，古史传说的形成是一个逐渐层累的过程，时代越往后，传说中的古史期越长，内容也越丰富。运用这一理论，他对中国古代神话版本差异进行了深入剖析。他指出，神话在不同时代、不同地域的流传中，会因人们的观念、需求以及文化背景的变化而不断被修改和添加内容。
● 具体研究成果：在《古史辨》系列著作中，顾颉刚对大禹神话进行了详细考证。他发现不同文献中大禹的形象和事迹存在很大差异，如在早期文献中，大禹可能只是一个治水的英雄；而在后来的传说中，他逐渐被神化，成为具有超凡能力和崇高地位的神灵。通过对这些版本差异的研究，顾颉刚揭示了神话在流传过程中的演变规律，为研究中国古代神话的版本差异提供了重要的理论和方法。
钟敬文
● 民俗学视角的研究：钟敬文是中国民俗学的奠基人之一，他从民俗学的角度对中国古代神话进行了研究。他认为神话是一种民俗文化现象，与人们的生活、信仰、习俗密切相关。不同地区的民俗文化差异会导致神话在流传过程中产生版本差异。他强调要将神话放在具体的民俗文化背景中进行研究，才能更好地理解其版本差异的形成原因。
● 区域神话比较研究：钟敬文通过对不同地区神话的比较研究，发现了许多有趣的版本差异。例如，他对中国南方和北方的洪水神话进行了对比，发现南方洪水神话中常常出现兄妹结婚再造人类的情节，而北方洪水神话则更多地强调英雄治水的故事。这种差异与南北方不同的地理环境、生产方式和文化传统密切相关。钟敬文的研究为从民俗学角度理解中国古代神话的版本差异提供了重要的思路和方法。
萧兵
● 跨文化研究方法：萧兵运用跨文化的研究方法，对中国古代神话与其他国家和民族的神话进行了比较研究。他认为，不同文化之间的交流和影响会导致神话版本的变化。通过对比分析，他可以发现中国古代神话在传播过程中受到其他文化影响而产生的版本差异。
● 神话原型与变体研究：萧兵在《中国文化的精英——太阳英雄神话比较研究》等著作中，对神话的原型和变体进行了深入探讨。他认为，神话的原型是一种基本的叙事结构和主题，而变体则是在不同文化和时代背景下对原型的修改和演绎。通过研究神话的原型和变体，他揭示了中国古代神话版本差异的内在机制。例如，他发现中国古代的后羿射日神话与其他民族的射日神话在情节和主题上有相似之处，但也存在一些差异，这些差异反映了不同文化的特色和价值观。
叶舒宪
● 文化人类学理论应用：叶舒宪将文化人类学的理论和方法引入中国古代神话研究中。他提出了“四重证据法”，即运用传世文献、考古发掘、民俗资料和跨文化比较四个方面的证据来研究神话。这种方法为研究中国古代神话的版本差异提供了更全面、更深入的视角。
● 神话符号与意义研究：叶舒宪在《中国神话哲学》等著作中，对神话中的符号和意义进行了研究。他认为，神话中的符号和意象在不同版本中可能会有不同的解读和象征意义。通过对这些符号和意义的分析，他可以揭示神话版本差异背后的文化内涵。例如，他对龙、凤等神话符号在不同文献和传说中的演变进行了研究，发现这些符号的意义随着时代和文化的变迁而发生了变化，从而导致了神话版本的差异。
户晓辉
● 神话学理论反思：户晓辉对神话学的一些传统理论进行了反思和批判。他强调要从神话的口头传承和表演语境出发，研究神话的版本差异。他认为，神话在口头传承过程中会受到讲述者、听众、场合等多种因素的影响，从而产生不同的版本。
● 口头神话版本研究：户晓辉通过对一些少数民族口头神话的田野调查和研究，深入分析了口头神话的版本差异。他发现，同一神话在不同讲述者口中可能会有不同的情节、语言和风格。这些差异不仅反映了讲述者的个人特点和文化背景，也体现了神话在口头传承中的动态性和创造性。户晓辉的研究为我们理解中国古代神话在口头传承中的版本差异提供了新的视角和方法。
这些学者从不同的学科视角和研究方法出发，对中国古代神话的版本差异进行了深入研究，为我们全面、深入地了解中国古代神话的演变和发展提供了丰富的资料和重要的理论支持。