冥河体内本源世界，自“宣王中兴”后，士朝王权虽得以重建，然权威已远不如前，难以真正恢复到西士时期的强盛统一。历史进入“东士”时期，士天子虽仍为天下共主，但实际权力下移，各大诸侯国势力不断增强，彼此间征伐、兼并、结盟，风云变幻，形成了一个纷乱而又充满活力的列国争霸格局。
旧有的礼乐制度（源自缁衣氏、轩辕圣人所传）在残酷的现实面前逐渐失去约束力，新的社会秩序亟待建立。如何治国？如何平天下？如何生存与发展？成为了摆在所有诸侯、卿大夫乃至有识之士面前的迫切问题。
正是在这种社会剧烈变革、思想空前解放的背景下，一场波澜壮阔的百家争鸣思想文化运动，于东士时期蓬勃兴起！各种学说、流派如雨后春笋般涌现，彼此诘难、相互争鸣，又相互吸收、融合，形成了内世界文明史上最为灿烂夺目的智慧之光。
而在诸多流派之中，有三位代表人物及其开创的思想，影响最为深远，被誉为“显学”：
1.张子：张子乃东士时期宋国人，自幼好学深思。他目睹礼崩乐坏、战乱频仍的社会现状，内心充满忧患。他并未归隐或偏激批判，而是选择了一条积极入世、重构秩序的道路。
·核心思想：“仁”与“礼”。他主张恢复并革新传统的礼乐制度，但强调“礼”的本质是“仁”，即内在的仁爱之心才是外在礼仪规范的根基。提出“己所不欲，勿施于人”、“仁者爱人”等思想。
·政治主张：提倡“德治”与“仁政”，反对苛政暴虐，主张统治者应修身立德，以身作则，才能赢得百姓归附。他希望通过“正名”来恢复“君君、臣臣、父父、子子”的社会秩序。
·教育贡献：开创平民教育先河，主张“有教无类”，广收门徒，因材施教，培养了大量人才。其言行被弟子及再传弟子整理成《张子》一书，成为其学派经典。
·学派影响：其学派被称为“儒家”，强调道德伦理、家庭和睦、社会和谐，对内世界后世的文化、教育、政治制度产生了极为深远的影响。
2.无子：无子曾是东士王朝掌管典籍的史官，学识渊博，洞察世事。他见惯了王朝兴衰、人事纷争，最终选择了一条超越世俗、探究本源的道路，后骑青牛西出函谷关隐退，留下不朽经典。
·核心思想：“道”与“无为”。他认为宇宙万物皆源于一个形而上的、不可名状的终极本源——“道”。道法自然，无为而无不为。
·哲学主张：提倡“清静无为”、“顺其自然”。主张统治者应“无为而治”，减少干预，让百姓自化、自正、自富、自朴。强调“柔弱胜刚强”、“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”的辩证思想。
·个人修养：追求“致虚极，守静笃”，通过冥想修行，回归本真，与道合一，达到长生久视的境界（蕴含了内世界修行体系的哲理）。
·学派影响：其思想被整理为《无子》，开创了“无家”。其学说深邃玄奥，侧重于宇宙观、人生观和政治哲学，对后世的哲学、宗教（如内世界本土道教萌芽）、养生文化影响巨大。
3.量子：量子出身于社会下层，精通手工技艺。他深刻体会到底层民众的疾苦与战争带来的破坏，故而创立了一个极具实践精神与平民色彩的学派。
·核心思想：“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”。
·主要主张：“兼爱”即主张无差别地爱所有人，反对儒家有等级差别的“仁爱”；“非攻”即坚决反对一切不义的侵略战争，并研究防御战术帮助弱小国家；“尚贤”主张选拔有才能的人担任官职，打破贵族世袭；“尚同”要求统一思想标准，达成共识，消除混乱。
·科学逻辑：量子及其弟子重视逻辑推理（“辩”）和自然科学（“物理”），在几何学、物理学、光学、力学等方面都有初步探索和成就，形成了内世界早期的科学精神萌芽。其学说组织严密，纪律严明，富有牺牲精神。
·学派影响：其学派被称为“量家”，是当时与儒家并称的显学，代表了平民阶层的利益和诉求，其务实、节俭、非攻的思想具有鲜明的特色。
除了这三大显学，还有强调法治与集权的“法家”、研究军事谋略的“兵家”、倡导合纵连横的“纵横家”、探讨阴阳五行的“阴阳家”、致力于农业技术的“农家”等等，可谓流派纷呈，百花齐放。
冥河于世界本源之处，静静地观察着这场思想界的狂飙突进。他能看到，无数智慧的火花在碰撞中产生，内世界的人道文明因此变得更加丰富、深邃和坚韧。这些思想不仅影响着当时的政治与社会，更将沉淀为内世界文明最核心的基因，滋养万世。
“百家争鸣，思辨之花盛开。善哉，此乃文明成熟之标志。”冥河并未偏向任何一家，对他而言，这种思想的自由竞争本身，就是人道活力最完美的体现，有助于世界本源的进一步完善。东士时期的纷乱与辉煌，共同构成了内世界漫长画卷中最为浓墨重彩的篇章之一。