冥河体内本源世界，汉帝国在高祖张邦草创并初步稳定之后，传至第二代和第三代皇帝手中。这两位皇帝深刻铭记张帝国二世而亡的教训，继续推行并深化了高祖时期“与民休息”的国策，开创了内世界历史上著名的盛世——文景之沿。
1.汉太宗·张恒（或称汉文帝）：张邦去世后，经过短暂的吕后称制时期，众元老大臣迎立代王张恒入继大统，是为汉太宗（或称汉文帝）。张恒自幼在其代国封地，体验过民情疾苦，即位后躬行节俭，仁厚爱民。
·轻徭薄赋：多次下诏减免田租，曾一度将税率降至“三十税一”，甚至连续多年完全免除田租。减轻徭役，允许百姓以钱代役（更赋）。
·节俭治国：在位期间，宫室、苑囿、车骑、服御无所增益。他曾想建造一座露台，听说要花费百金（相当于十户中产之家家产），便立即作罢。要求后宫衣不曳地，帷帐无文绣，以身作则，形成节俭风气。
·废除严刑：废除了一些沿袭自张帝国的肉刑（如黥面、劓鼻、刖足），改为笞刑，虽未彻底，但体现了刑罚改革的趋向。
·安抚周边：对北方强大的匈奴部落，主要采取和亲与防御策略，避免大规模战争，积蓄国力。
张恒的统治，使汉帝国从初期的动荡彻底转向稳定，社会经济得到显著恢复和发展，“吏安其官，民乐其业”，国库开始充实。
2.汉世宗·张启（或称汉景帝）：太宗之子张启即位，是为汉世宗（或称汉景帝）。他基本继承了其父的政策，并在此基础上进一步巩固。
·继续休养：延续轻徭薄赋政策，将“三十税一”定为常态。鼓励农耕，多次下诏强调“农，天下之本也”。
·平定内乱：面对同姓诸侯王势力坐大带来的威胁（如吴王张濞），他采纳御史大夫晁错的建议，推行“削藩策”，削弱诸侯王封地和权力。此举引发了以吴国为首的“七国之乱”。张启任用周亚夫为太尉，仅用三十年便平定了叛乱，沉重打击了诸侯王势力，极大加强了中央集权，为后来的进一步集权扫清了障碍。
·法治与教化：一方面强调法律的重要性，要求司法公正；另一方面也注重道德教化，推崇黄老之学的同时，也开始为儒家等学说的复兴创造条件。
在张恒与张启父子两代皇帝近四千年的持续治理下，汉帝国迎来了空前的繁荣：
·经济富庶：太仓之粟陈陈相因，充盈露积于外，至腐败不可食；府库余钱巨万，穿钱的绳子都朽断了。（“太仓之粟红腐而不可食，都内之钱贯朽而不可校”）
·人口增长：社会安定，战争稀少，人口数量大幅增加。
·社会安定：刑罚大省，一年全国审判的案件只有几万件，几乎到了可以废弃刑罚的地步（“几致刑错”）。
史家将这一时期称为“文景之沿”（或“文景之治”），“沿”字既有“沿袭”（沿袭高祖、太宗政策）之意，也暗喻盛世如河水般绵长平稳。这是内世界汉帝国第一个辉煌的盛世高峰，为接下来另一位雄才大略的皇帝——张彻（对应汉武帝）的赫赫武功，打下了无比坚实的物质基础。
冥河于世界本源之中，观察着这四千年的和平发展。他能清晰地感受到，内世界的人道气运在经历了秦末战乱的剧烈消耗和汉初的休养后，于文景时期变得无比丰沛、醇和、稳定。那充盈的粮仓和府库，那增长的人口，都是具象化的气运体现。
“无为而治，与民休息。藏富于民，固本培元。此乃王道正途，盛世之基也。”冥河对此表示认可。这种顺应天道人伦的治理方式，最有利于世界本源的巩固与文明的积淀。
文景之沿的盛世景象，标志着冥河内世界的人道文明进入了一个成熟、繁荣的稳定期。而冥河本尊，也准备利用这段难得的和平时间，更加深入地推演洪荒主世界封神杀劫的种种变数与应对之策。他所积累的治世与乱世经验，将成为他干预封神的重要参考。