西绕马上赶走了藏獒，亲自给林风打开车门。
他还叫来两个小伙子，一个名叫普嘎、一个名叫扎西。
普嘎和扎西很是热情，赶紧帮忙给林风搬行李，又把他们引到一个草原上最大的黑帐篷里。
黑帐篷用牛毛织成，中间有一根长长的木梁，两头支上几根稍短的木杆，四周再架了几根小小的柱子，周围用木桩钉在地上。
帐篷应该刚搭没几天，地面毡毯间露出的青草还没有踩平，许多小花盛开其间，颇有天然的味道。
帐房内中央是泥巴垒成的锅灶，旁边摆了些煮酥油茶、做糌粑、酸奶、奶酪等藏餐的各种器具，这些器具洗得很干净，擦得发亮，可见这主人十分爱干净。
锅灶两侧是住宿的土炕。在雪区，有些地方的牧民在外，没有些多讲究，家中有客人来，往往不分男女老幼、主人客人，就挤在一个炕上。
这个土炕左右分开，不知是男女分开，还是主客分开，林风不清楚。
想想条件所限，他本不想多说什么，但恨朱有些腼腆的给帐篷的主人多尔吉大叔说了几句，意思是想要和林风分开安排。
“你们不是男女朋友？”多尔吉大叔很意外的样子：“好，我知道了。”
听到两人不是男女朋友，普嘎和扎西似乎很高兴，有一个名叫卓玛的姑娘跑进来，热情的邀请两人去耍坝子。
耍坝子，就是过林卡，是藏族的传统节日，每到耍坝子的时候，熟悉的藏族牧民就会聚在一起，日夜狂欢。
各地耍坝子的时间并没有统一。一般来说，哪个地方正值牧草丰盛、气候最佳，牦牛产奶最多的时候，就会有耍坝子的时间。
只是耍坝子的叫法，多在康区，不知道为何在这青海海西的边远草原，也有藏民会用这个词。
围坐在篝火旁，西绕马上为林风和恨朱端来了一盘牦牛肉。牧民们热情的拍得手、唱着歌，欢迎两个的到来。年轻的小伙和姑娘则上来，邀请林风和恨朱去跳弦子舞。
被牧民们的热情所感染，林风也不推辞。看到恨朱有些面露难色，林风便牵着她的手，加入了跳舞的行列。
弦子舞其实并不复杂，主要是步伐要走好。掌握了步伐，看到其他人叉腰，你就叉腰，看来其他人晃袖，你就跟着甩手。恨朱很快就能够驾轻就熟。
只是林风好像天生就缺乏舞蹈细胞，在场中像笨牛一样，扭来扭去的动作十分生硬，还总是踩错步伐，踉踉跄跄，引得众人哄堂大笑。
一曲终了，回来座位，马上就有人端上青稞酒来，看到林风没有拒绝，恨朱也跟着喝了，但显然恨朱不胜酒力，几杯青稞酒下肚，脸上就红扑扑的。
这样也好，恨朱也放开了更多，很欢快的和牧民们跳起了弦子舞，场面气氛很是热烈。西绕、普嘎、扎西和另外好几个小伙子，一直都围着恨朱身边转来转去。
普嘎趁恨朱不注意，想去摘恨朱挂在腰上的戎獠。
这是藏族男女表达爱慕的一种方式，在跳舞的时候，取走女孩头巾、手帕或其他饰物，女孩没有拒绝的话，就意味着认可对方成为男女朋友，在牧区，往往还意味着当天晚上可以悄悄钻进女孩的帐房，共度良宵。
但恨朱显然不知道这些风俗，况且戎獠对于她来说，是不可侵犯的存在，她一下子把普嘎的手拍开，就要发作。
林风见状，赶紧走上前去，拉着恨朱的手，把普嘎隔开。
普嘎很不服气，认为林风就是挡在他和恨朱间的障碍，一曲终了，便找林风，要和林风比试比试。
一帮小伙子跟着起哄，他们中有好几个看到恨朱花容月貌，都有些心动。普嘎在他们当中，长着最为壮实，而且也应该是核心的人物。
现在看到普嘎被恨朱拒绝，一致认为是因为林风作梗，何况他们听说林风和恨朱不是男女朋友，更不想在和林风的竞争中落败。
场上的老人们，也对这种事情司空见惯，笑着看看普嘎和林风怎么比。
林风见此情形，也不管那么多了，便道：“怎么比试？”
普嘎骄傲的说：“随便你定！”
林风根本不知道这些比赛的规矩，也骄傲的答道：“客随主便，你说怎么比，就怎么比！”
普嘎自信的笑了，道：“好，这可是你说的！”
然后，普嘎从身上里取出一个乌朵。
乌朵是藏族牧民随身携带的抛石器。牧民用牦牛毛搓捻成毛辫，头端装一个指环，末端用羊毛做鞭梢。中间编成一块巴掌大小的椭圆形，叫做“乌梯“，是用来放石块、土块的。
在放牧时，牧民用手捏住乌朵两端，“乌梯“内放上石子或土块，用手抡起来，然后放开鞭梢，石子便飞出去，打了头畜的身边，以此驱赶畜群。
普嘎从地上拾起两块鸡蛋大小的石头，招呼扎西过来，把一块石头交给他，叫扎西走到100米远的地方，把石头顶在头上。
西绕从篝火中，拿出一块熊熊燃烧的木棒，走出扎西身边，给普嘎照明。
普嘎把另一块石头放在乌梯内，把乌朵抡起来，转了两圈，石头直飞过去，只听砰的一声，不偏不倚，正好打在扎西头顶的石头上，把那块石头打得粉碎。
“哦——！哦——！”一群小伙子欢呼起来。
小孩子们也欢呼跳跃。
就连年长的牧民们，也笑着，给普嘎投去赞许的目光。
“漂亮，漂亮！”林风也情不自禁拍起手来，连连赞叹。
“不要在那里拍掌，该你了！”普嘎看到林风竟然在那里为他也鼓掌，一点都没有感到高兴，他觉得，打败林风，才值得高兴。
林风心里想，这次可能丢大了。如果用枪，不要说1000米，1000米以内，打军刺的刀尖，都没有一点问题。但现在是用乌朵。如果近一点，还可以，那么远，他还真没有把握。