洪荒主世界，自颛顼帝（高阳氏）定人伦、序乾坤，完善礼乐制度之后，人族王朝的传承与发展进入了更为平稳的“五帝”时代。此时代圣主辈出，承三皇四皇之余烈，以禅让制选贤与能，继续推动着人族文明的繁荣与进步。
帝喾（高辛氏）颛顼帝之后，其侄高辛继位，是为帝喾。他自幼聪慧仁德，明察秋毫，能知远方之事，观细微之理。其治世之策，承平而略有发展：
·仁德治国：帝喾秉性仁厚，修身而天下服。他主张“仁威并施，诚信治世”，对内教化万民，对外抚绥四夷，使得天下大治，百姓安居乐业。
·探索天象：命臣子咸黑、柞卜等进一步探索天文星象，修正历法，使农时更加精准，祭祀更加规范。
·发展农桑：鼓励农耕，推广新的耕作技术，同时大力发展桑蚕纺织，改善民生。
·家族昌盛：其子中，有后稷（周始祖）、契（商始祖）、尧等杰出人物，为后世王朝的兴起埋下伏笔。帝喾治下，天下太平，物阜民丰，其功德亦得天道认可，晚年禅让后，清修而去。
帝尧（陶唐氏）帝喾之后，其子放勋继位，是为帝尧。帝尧堪称五帝中的典范，其仁德如天，其智慧如神，被誉为“其仁如天，其知如神”。
·忧患意识：帝尧时期，洪荒曾遭遇特大洪水泛滥、十日并出（或是金乌作乱隐喻）等巨大天灾。帝尧忧心忡忡，询及群臣，寻求治国之道。
·设立职官：他设立官职，分掌时令、政务、教化、刑狱等，使国家管理更加系统化。命羲和观测天象，制定更为精确的历法（“敬授民时”），指导农业生产。
·访求贤能：帝尧最大的功绩在于不以天子之位为私产，大力访求贤能，欲行禅让。他听闻许由贤能，欲让之，许由不受；又听闻巢父贤，巢父亦避之。
·考验虞舜：最终，他听闻虞舜（姚重华）以孝行闻名天下，且治理本族有方。帝尧并未轻信，而是将两个女儿（娥皇、女英）嫁给舜，并让九个儿子与之相处，以观察其德行于内于外。又让舜总理百官，处理政务，历经多年重重考验，确认舜确为至孝至仁、富有治国之能的贤者后，毅然禅位于舜。帝尧开创了“禅让制”的完美典范，其“天下为公”的精神光照千古。晚年安然退位，功德圆满。
帝舜（有虞氏）虞舜即位后，不负帝尧所托，励精图治：
·惩恶扬善：流放了治水无功且凶顽的鲧（禹之父），以及混沌、穷奇、梼杌、饕餮等“四凶族”，肃清朝野，树立正气。
·设官分职：明确划分了各级官吏的职责，命禹为司空，主持治水；弃为后稷，掌管农业；契为司徒，推行教化；皋陶为士师，执掌刑狱；垂为共工，管理百工……使国家机器高效运转。
·巡狩四方：舜帝年老时，效仿尧帝，不传子商均（因其才德不显），而是经过考察，禅让于治水立下大功、众望所归的禹。并于南巡途中，崩于苍梧之野。舜帝承上启下，巩固了尧帝开创的盛世，并成功完成了权力的和平交接，其孝德与功业并重于世。
禹（姒文命）禹继位后，其最大的功绩早已在舜帝时期完成，那便是——治理洪水。
·奉命于危难：其父鲧因治水失败被流放。禹继承父志，接受舜帝任命，投身于浩大的治水工程。
·疏导之法：禹吸取其父“壅防百川”失败的教训，改用“疏导”为主的方法。他身体力行，“劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入”，带领民众开山劈石，疏浚河道，引导洪水归入大海。
·划分九州：在治水过程中，他踏遍洪荒大地，根据山川形势，将天下划分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州，并规定了各州的贡赋标准。
·铸九鼎定乾坤：治水成功后，禹收集九州之金（铜），铸造了九鼎，将九州山川奇异之物镌刻于鼎身，象征天下九州归于王化，从此“九州”成为天下的代名词。
·建立夏朝：禹因治水之功，威望极高。舜帝禅让后，禹即位为天子。晚年，虽也曾遵循禅让旧制，推举皋陶、伯益为继承人，但因其子启贤能（或势力已成），最终开启了“家天下”的世袭制度，建立了中国历史上第一个世袭王朝——夏朝。禹因此也被称为“夏禹”。
至此，洪荒世界的“三皇五帝”时代宣告结束，进入了家天下的王朝时代。帝喾、尧、舜、禹一脉相承，以仁德、贤能、功绩相继，完美演绎了“禅让制”的佳话（至禹而终），为人族文明的发展奠定了坚实而辉煌的基础。
冥河于血海之中，静观这一切。他能看到，人族的气运在五帝的治理下愈发凝练、有序，文明的火炬代代相传。虽然世袭制代替了禅让制，但这也是历史发展的必然选择。
“五帝治世，人道昌隆。自此以后，王朝兴替，亦将是人道演进之常态。”冥河的目光已然投向夏启之后的历史，以及那与王朝更迭隐隐交织、愈发清晰的封神劫运。洪荒主世界的舞台，即将迎来仙神杀劫的全面爆发，而他，已做好了入局的万全准备。